CHỮ NÔM au Nakala ya zamani ya Kivietinamu na Mchango wake wa zamani kwa Fasihi ya Kivietinamu - Sehemu ya 4

Hits: 523

Nguyễn Khắc Kham

… Itaendelea kwa sehemu ya 3:

Historia ya fasihi ya Kivietinamu huko Nôm^**

    Kwa maana nyingine, kuanzia mwisho wa karne ya kumi na tatu hadi katikati ya karne ya ishirini, ime jukumu muhimu katika usemi na uwasilishaji wa fasihi ya Kivietinamu.

    Historia ya fasihi ya Kivietinamu katika nôm ambayo inashughulikia karibu karne saba inaweza kugawanywa katika vipindi vifuatavyo kuu:

1) TrkwanzanHoh kipindi (karne ya kumi na tatu na kumi na nne). 
2) Lê-Mbwanac kipindi (karne ya kumi na tano na kumi na sita). 
3) Lê trung hưng au kipindi cha mapambano Kaskazini-Kusini (karne ya kumi na saba na kumi na nane). 
4) NguySawan kipindi (karne ya kumi na tisa na nusu ya kwanza ya karne ya ishirini).

1) kipindi cha Trần-Hồ

 Kulingana na Khâm-đDimbwinh ViEtsử thông-giám Cuong-mục 欽 定 越 史 通 鑑 綱 目, mwandishi wa kwanza ametumia chữ nôm katika ushairi ulikuwa NguySawan Thuyên 阮 詮 or Hàn Thuyên 韓 詮 na wengine walisemwa walifuata mfano wake. Ndio walikuwa NguySawan Si Cminyororo 阮 士 固, na Chu An 朱 安. Mwisho na NguySawan Thuyên waliripotiwa kuwa waandishi wa Quminyororoc ngAh! hii tNdiop 國 語 詩 集 (Chu An, mwandishi) na Phi sa tNdiop 披 沙 集.

   Kwa bahati mbaya, makusanyo haya yote mawili ya Nom aya zilipotea. Kulingana na Bùi Huy Bích 裴 輝 璧 (1744-1818), Trê Cóc 鯔 𤥫 au Hadithi katika mistari ya Catfish na chura tarehe pia kutoka Trkwanzan, lakini tarehe halisi ya hadithi hii ya kitabia ndani lục-bat mita, bado haijawahi kuamua.³³ Aidha, Trinh Thử 貞 鼠au panya mwema shairi la hadithi katika nôm, Hadithi katika aya za Vuong Tờng 王 嬙 傳, na maandishi mengine sita katika nôm yanayohusiana na Hadithi ya NguySawan BiAh!u 阮 表 傳 pia walidhaniwa kuwa wa tarehe kutoka mwisho wa Trkwanzan. Walakini, kumekuwa na mabishano mengi sana juu ya tarehe yao ya kweli.³³

    Kuhusu uandishi katika Nom chini ya HNdiowewe Trkwanzan na Hoh  iliarifiwa pia kuwa mnamo 1387 chini ya utawala wa Mfalme Trkwanzan Ðế nghiEn 晛, Baba wa Mfalme Trkwanzan NgE Toni 陳 藝 宗, baada ya kupewa Hoh Quí Ly 胡 季 釐 basi Lê Quí Ly 梨 季 釐, upanga ulio na uandishi Văn vũ toàn tài quân thần đồng đức 梨 季 釐 (Wote msomi na shujaa, mada nzuri inayomtumikia Mfalme mwema)³⁴, Quí Ly alijumuisha aya katika lugha ya kawaida kumuonyesha shukrani zake. Baadaye, mnamo 1437, kama Mfalme Thái T.gari ya peari nasaba alitaka kusoma sampuli za maandishi na aya zilizoandikwa katika nôm na Hoh Quí Ly, NguySawan Trái, iliripotiwa kufanikiwa kukusanya na kumwasilisha mamia ya maandishi haya.³⁵

2) Lê-Mạc kipindi

    Ni sawa NguySawan Trái pia ilisemwa iliacha maandishi kadhaa ndani Nom, Kama vile Ức trai tNdiop, shairi lililoboreshwa katika lugha ya kawaida iliyoshughulikiwa ThDimbwi Lo, msichana muuzaji wa mikeka ya kulala ambaye baadaye alikuwa suria wake³⁶ na shairi la didactic ndani Nom, Gia huuAn ca au maelekezo ya familia. Kinachojulikana kama shairi lililoboreshwa kwa ThDimbwi Lo ukweli wa ukweli. Kama kwa Gia huuAn ca, shairi hili kwenye mistari 796 linaweza kuwa lilitungwa baadaye na mwandishi mmoja au kadhaa mfululizo. Uandishi pekee katika nôm na NguySawan Trái inayopatikana kwa sasa ni Mkusanyiko wa mashairi katika lugha ya Kitaifa (Quminyororoc âm thi tNdiop ) ambayo ni sura ya saba ya Ức trai tNdiop.

    Ikiwa mwanzo wa peari nasaba ilikuwa na alama yoyote muhimu Nom kazi ya fasihi kuliko mkusanyiko huu wa mashairi na NguySawan Trái na mbili ThE ngôn by Lê Loi iliyoletwa hivi karibuni na Hoàng Xuân, Utawala wa Mfalme Lê Thánh Tôn (1460-1497) tulishuhudia kuongezeka kwa ajabu kwa fasihi ya Kivietinamu katika lugha ya kawaida.

   Mfalme Lê Thánh Tôn ambaye alikuwa na kipawa na kitivo cha nadra cha kutunga mashairi na alikuwa akimpenda sana mikanda, ilianzishwa mduara wa fasihi unaojulikana kama Homimi Tao Ðàn na kama wanachama 28 wa Mahakama waliita NhDimbwi thNdiop bado tu au Maungano 28 na yeye kama Mwenyekiti, na kama Makamu Mwenyekiti, Than Nhân Trung na ÐAh! LainiNdion. Ndani ya hii Homimi Tao Ðàn, yeye na viongozi wake walibadilishana mashairi katika nôm ambayo yalikusanywa baadaye kuunda Makusanyo ya mashairi ya Kivietinamu chini ya utawala wa Hohng Ðstasisc yaani Utawala wa Lê Thánh Tôn.³⁸

    Mbali na hayo Hohng Ðstasisc quminyororoc âm thi tNdiop, iliyotajwa inapaswa kufanywa kwa maandishi kama haya katika nôm kama Hohng Châu quminyororoc ngAh! hii tNdiop, Na Luong NhAh! Hoc, Kim Lăng Ký by ÐAh! CNdion . Katika karne ijayo, chini ya Mbwanac, Vitabu vya Vietnamese ndani Nom ilionyesha uhalisi zaidi katika Mkusanyiko maarufu wa mashairi na NguySawan Bdeflatenh Khiem (1492-1587) inayojulikana kama Bbwanach vân thi tNdiop, Bbwanach Vân (Clouds White) kuwa maandishi ya ushairi wa mshairi huyu. Kati ya maandishi nôm chini ya Mbwanac, tunapaswa pia kutaja Ðbwanamimi Ðohng phong cYeyenh fu, Tam Ngung đong ph, na TDimbwich cư tisah thAh! by NguySawan Hang; Sstasis Bắc quminyororoc ngAh! hii tNdiop, Sstasis Trình Khúc, Tstasis thAh!mimi Khúc, TiAh!wewe đoClbwanac ph by Hoàng Si KhYeyei na, mwishowe, Ngư phincubation nhNdiop Ðào nguyên truyEn , by Phùng Khắc Khoan.³⁹

3) Lê trung hưng

    Au kipindi cha Mapigano ya Kusini Kutoka kwa kifo cha Lê Thánh Tôn katika 1497, Ðbwanai ViEt au wakati huo Vietnam iliendelea kukumbwa na shida za kijamii na hali ya kudumu ya machafuko ya kisiasa ambayo yalisababisha utekaji nyara na Mbwanac Ðăng (1527). Baada ya nasaba fupi ya kuishi kwa Mbwanac, vita vilizuka mnamo 1627 kati ya TrDimbwinh Kaskazini na NguySawan Kusini, wote wakidai kuwa wafuasi wa peari. Iliisha mnamo 1672 tu na makubaliano ya kutumia Mto wa Linh (Linh giang) kama mstari wa usawa kati ya wilaya hizo mbili. Lakini mnamo 1775, kuchukua fursa ya Tây Sơn, uasi katika Kusini, TrDimbwinh kushambuliwa na kuchukua Phú Xuân, mji mkuu wa NguySawan Kusini.

    Hata hivyo, wote wawili TrDimbwinh na NguySawan hatimaye walibomolewa na Tây Sơn mmoja wa viongozi wa nani NguySawan HuE alijitangaza Mfalme mwishoni mwa 1787. Licha ya ushindi wa kihistoria wa Mtawala Quang Trung juu ya Wachina mnamo 1789 na mafanikio yake mengi ya kushangaza, Tây Sơn serikali iliishi kwa muda mfupi na ilikomeshwa mnamo 1802 wakati NguySawan anh alijitangaza Mfalme Gia Muda ya NguySawan baada ya kumkamata Mtawala CYeyenh ThDimbwinh ya Tây Sơn na ndugu zake.

    Asili ya kijamii na kisiasa ya kipindi hiki kirefu cha karne ya kumi na saba na kumi na nane ilikuwa na athari kubwa kwa maendeleo ya fasihi ya Kivietinamu huko Nom. Waandishi wengi walikuwa viongozi wa jeshi au maafisa wa Mahakama waliohusika sana katika hafla za nyakati zao. Wote waliandika kwa herufi za Wachina. Walakini walichagua kuandika pia katika nôm ambayo iliwawezesha kueneza zaidi imani zao za kisiasa mbali zaidi ya mzunguko wa wasomi wa jadi na, wakati huo huo, kupanua uwanja wao wa ushawishi nchini. Licha ya vile Wachina kukopa aina ya vitabu vya maandishi ThAt ngon thi au ushairi wa mita saba zilizopigwa Phu au prosepoetry, the Kinh Nghĩa au maelezo ya Classics za Kichina, Văn sach au dissertation ambayo iliendelea kuwa katika neema kubwa, masimulizi kadhaa marefu katika lục bát au mita sita na Wimbo thAtlục basi au mita 7-7-6-8 ambayo ilifanya kushtua hadi mwisho wa karne ya kumi na nane, ilibadilisha roho mpya ya ubunifu wa waandishi wa Kivietinamu katika nôm. Ifuatayo ni kazi za mwakilishi zaidi za fasihi za Vietnamese nôm wakati wa karne hizi mbili huko Vietnam Kaskazini, Vietnam Kusini na chini ya Tây Sơn.

1. a) Wacha tutaje, kama maandishi kuu ya nôm huko Vietnam Kaskazini chini ya Trịnh: Gia cYeyenh hstasisng tình phú, Ngã ba hbwanac ph by NguySawan Bá Lân, Chinh phụ Ngam Tafsiri katika Nom by Oan thDimbwi ÐiAh!m, Cung oán Ngâm Khúc by NguySawan Gia Thiều, Hoa Tiên LoriEn by NguySawan huu TUgh, TUgh tình Van au mashairi mafupi ya NguySawanthDimbwi Ngoc Vinh, suria wa Bwana TrDimbwinh Doanh, Lý Triềwewe ÐE tam Hoàng thái hNdioucgari lục thkwanzan tích quminyororoc ngAh! diSawan ca by TruoNgoc Trong, mjakazi wa heshima wakati wa Bwana TrDimbwinh Cuong, NgUgh đề Thiên hoà doanh Bách vDimbwinh hii tNdiop by Bwana TrDimbwinh Kan, Kiền Nguyên thi tNdiop na Bwana TrDimbwinh Doanh, Tâm thanh tohndụytNdiop na Bwana TrDimbwinh Sâm.40)
2. b) Kati ya maandishi kuu ya nôm huko Vietnam Kusini chini ya NguySawan, kutaja inapaswa kufanywa Huê tình TruyEn by Prince Ðán (1699-1753) mwana wa nane wa Mfalme HiAh!n Tôn NguySawan Phớc Chu, Ngobwana Muda mrefu cuong ván na Tư Chimbi viny by Dào Duy TNdio, Shai Vai, maandishi ya satiriki na NguySawan Cư Trinh, Wimbo tinh bAtdbwana TruyEn by NguySawan HAh!wewe Hào.

4) Maandishi kuu ya nôm chini ya Tây Sơn

    Mbali na sababu kama ilivyoonyeshwa hapo awali ambayo husababisha maendeleo makubwa ya Fasihi ya Nôm mwisho wa karne ya kumi na nane, wacha pia tutaja neema ya kipekee ambayo ilitunzwa chAh! Nom chini ya Tây Sơn na haswa chini ya Utawala mfupi wa Mtawala Quang Trung. Hapa kuna maandishi mengine ya nôm ambayo waandishi waliunga mkono au kupinga serikali hii: Hoà Nam Khúc by Hoang Quang, Tụng Tây hoh tajiri by NguySawan huu Lợng, Ai tư vn na Princess Ngoc Hân, mke wa NguySawan HuE, Dụ mimi ni Ngâm tNdiop na Dụ niko tNdiop by Phan Huy Ích, ambaye ameacha pia a Nom Tafsiri ya Kichina iliyoandikwa Chinh phụ Loweka by Ðặcng Trkwanzan Kon, Lugha An hii tNdiop na Cung oán thi by NguySawan HAh!u Chdeflatenh, Chiếntụng Tây hoh tajiri na simulizi katika nôm Sơ Kính Tân Trang by Phbwanam Thái.⁴¹ Licha ya haya Nom maandishi ya karne ya kumi na saba na ya kumi na nane, tunapenda kutaja maalum ya Thiên Nam minh giám, shairi la kihistoria refu lisilofahamika katika mita 7-7-6-8 ambayo kulingana na Prof. Phbwanam văn Diêu inaweza kuwa imeundwa kati ya 1623 hadi 1657⁴² na Thiên Nam NgAh! lục, shairi lingine la kihistoria lisilojulikana ambalo linaweza kuwa liliandikwa kati ya 1787 na 1800 kulingana na NguySawana Van Tminyororo au kati ya 1682 na 1709 kulingana na Hoàng Xuân.⁴³

    Fasihi ya Kivietinamu in Nom chini ya Nguyễn (1802-1862). Kipindi hiki ambacho kilihusu miaka sitini kimezingatiwa kwa uadilifu kuwa miaka ya dhahabu ya fasihi ya Kivietinamu nchini Nom. Ukuaji huu mkubwa wa Nom kazi za fasihi haikuwa baada ya yote kwa sababu ya sera ya kitamaduni ya NguySawan ambaye isipokuwa Watawala Gia Muda na TUgh Ðstasisc Wala linajumuisha aya katika Nom kama Mabwana TrDimbwinh Wala aliwasihi masomo yao waandike Nom. Ilikuwa, kwa kiwango fulani, urithi kutoka na aina ya nje ya fasihi ya nôm katika karne ya kumi na nane. Kwa maana nyingine, inadhibitisha kudhani kuwa wasomaji wa Nom haswa Nom simulizi katika aya lazima ziwe zaidi na zaidi juu ya kuongezeka kwa Vietnam. Kwa vyovyote vile, ukweli ni kwamba maandishi mengi ya vichapo vya nôm viliorodheshwa kwa usahihi kutoka NguySawan nasaba. Kwa ukosefu wa nafasi, tutataja majina machache ya vitabu na majina ya waandishi bila kujifanya kutoa orodha kamili ya uandishi wa maandishi katika nôm ambayo yalitolewa na karne ya kumi na tisa. Kwanza kabisa, mahali pa heshima inapaswa kuhifadhiwa shairi letu la Kitaifa la Kim Vân Kiều 3254 lục bát mstari wa shairi na mshairi maarufu NguySawan Du (1765-1820), ambayo tafsiri kadhaa katika lugha za kigeni zinapatikana. Ifuatayo inakuja maandishi kama haya katika nôm prosa na katika aya kama Xuân Huohii tNdiop na Ushairi Hoh Xuân Huong (mapema katika karne ya kumi na tisa), NhDimbwi thNdioptstasis hiếwewe diSawan âm, Phụ cham tiEn lm, Sstasis trinh tiEn l Khmc Khúc by Juu ya Phstasisc (1785-1840), Mai đình mong Ki by NguySawan huu Hgari (1783-1841), Kim Thbwanach Kỳ Duyên by B Hi HAh!wewe Nghĩa (1807-1872), Lục vân Tiên, Duong TNdio Haya MNdiou, Ngư TiềuvAn đáp y thuNdiot by NguySawan Ðình ChiAh!u (1822-1888) Waga Na wa Umishi chế ThNdiop điềwewe diSawan ca, Waga Na wa Umishi chế LuNdion ngAh! chí nghĩa ca Thánh chế tUgh hoc giYeyemimi nghĩa ca by TUgh Ðstasisc (1829-1883), siasa zilizolenga mashairi na Th Tho Tờng na Phan Văn TrDimbwi , Chính Khí Ca by NguySawana Giai , Ðbwanamimi Nam Quminyororocsử diSawan Ca by Lê Ngô Cát na Phbwanam Ðình Toái , Hbwananh Thục Ca by NguySawan Nhợc ThDimbwi (1830-1909), mashairi na nyimbo zinazoitwa Tubet Nói by NguySawan Cong Trstasis (1778-1858), Cao Bá Quat (? -1854) Na NguySawan Quí Tân (1811-1858), mashairi anuwai na NguySawan Khuyến (1835-1909), Trkwanzan Tế Xuong (1870-1907) na kadhalika.

    Mwishowe, kutajwa maalum kunapaswa kufanywa kwa simulizi zisizojulikana huko nôm aya kama NhDimbwi đo mai, TminyororoTrân, Thbwanach Sanh, NAh! Tú Tài, Phuong Hoa, Lý Công, Hoàng TrNdiou, Bích Câu, Phan Trkwanzan, Kiwango cha ThDimbwi Miwani, Hoa ÐiAh!una tranh năng, nk ... nyingine Nom simulizi na Nom maandishi iliendelea kutengenezwa chini ya ardhi hata baada ya 1862 hadi angalau miaka thelathini na licha ya kupitishwa rasmi kwa Quminyororoc NgAh! script.⁴⁴ Wote Nom kazi za fasihi zilizotajwa hapo juu zimeorodheshwa kwa sehemu au kwa maandishi katika hati ya kimapenzi. Walakini, hali sio hivyo na idadi kubwa ya zingine Nom maandishi sasa kuhifadhiwa katika Kivietinamu na maktaba kadhaa za kigeni.⁴⁵ Wanasubiri kila wakati maandishi Quminyororoc NgAh! kufanywa na wataalamu. Kwa maana nyingine, Nom maandishi ambayo tayari yameandikwa hayakuwa huru kutoka kwa makosa ya uandishi. Chini ya masharti haya, ukosoaji wa maandishi ni muhimu sana na itawezekana tu kupitia mgawanyo wa matoleo yote yanayopatikana katika Nom na katika Quminyororoc NgAh!. Kama vile inavyotazamwa na Duong QuYeyeng Ham "historia ya kweli ya fasihi ya Kivietinamu inaweza kweli kufanywa tu wakati hati zote katika nôm zimepangwa na kuandikwa kwa Quốc Ngữ".⁴⁶ Lakini, wote Nom maandishi haswa ambayo yanahitaji maandishi Quminyororoc NgAh! sio mdogo kwa fasihi na kuna mengi muhimu Nom hati zinazohusiana na historia ya Kivietinamu na ngano za Vietnam. Kwa kweli, ChAh! Nom haikutumiwa tu na waandishi wa Kivietinamu kwa fasihi lakini pia na watu wengine kwa madhumuni anuwai mapema kama ya karne ya kumi na saba. Kwa mfano hapa kuna barua in Nom kushughulikiwa katika 1670 kwa Bwana NguySawan Phớc Trnn na Kijapani jina lake Kadoya Shichirobei pia inajulikana chini ya jina lake la Kivietinamu kama Cha Chanh (Baba Chan): (:).

    Ifuatayo ni maandishi yake ndani Quminyororoc NgAh! "Ông muôn tugarii. Kumbe motôi ở đAt Annam nghe rằng đđ làm tôi ông, mNdiosikuắm. Dkwanzawewe ni lmapenzi thAh!i c. cNdioy lng (Au tazama) ơn. Ông muôn tugarii"[Tafsiri ya Kiingereza: Nakutakia miaka elfu kumi ya maisha. Nilisikia yule mmoja wa ndugu zangu wachanga [ Shichirojiro ] ambaye anaishi ndani Annam imekuwa mmoja wa masomo yako. Ninahisi raha nyingi kwa hilo. Ningependekeza nimpongeze kwa wema wako chini ya hali yoyote. Nakutakia miaka elfu kumi ya maisha].⁴⁷

    Daima kuhusu karne ya kumi na saba, wacha tutaja maandishi kadhaa katika nôm kutoka kwa baba Mkatoliki wa Italia J. Maiorica (1591-1651) iliyopatikana na Prof. Hoàng Xuân kwenye maktaba ya kitaifa ya Ufaransa (Bibliothèque Nationale) huko Paris. Majina ya maandishi haya yameandikwa na yeye kama ifuatavyo. 1) Thiên-Chúa Thánh-giáo Hminyororoniomimi Kinh. 2) Thiên-Chúa Thánh-giáo Khai-mông. 3) Ðstasisc Chúa Chi-thu. 4) TruyEn Ðstasisc Chua Chit-thu. 5) Thiên-Chúa Thánh-MSawau. 6) Các Thánh truyEn. 7) Vita sanctorum (Hakuna kichwa ndani nôm) 8) Ông Thánh I-na-xu. 9) Ông Thánh Phan-chi-cô Xa-vi-ê truyEn. 10) Ngám lSawa kwa Phục-sinh đến jambo bYeyey. 11) NhAh!ng điều trá các lSawa trong. 12) Kinh nhAh!sikuSawa m Pha Phục dhambi.⁴⁸ Kama inavyoonekana, ChAh! Nom ambayo imechangia sana na tofauti katika fasihi ya Kivietinamu iliyopita, itabaki kuwa kifaa muhimu cha utafiti sio tu kwa wanafunzi wa fasihi ya Kivietinamu ya zamani bali pia kwa tafiti juu ya historia ya Vietnamese na utamaduni wa Vietnam.

TAZAMA ZAIDI:
◊  CHỮ NÔM au Nakala ya zamani ya Kivietinamu na Mchango wake wa zamani kwa Fasihi ya Kivietinamu - Sehemu ya 2.
◊  CHỮ NÔM au Nakala ya zamani ya Kivietinamu na Mchango wake wa zamani kwa Fasihi ya Kivietinamu - Sehemu ya 1.
◊  CHỮ NÔM au Nakala ya zamani ya Kivietinamu na Mchango wake wa zamani kwa Fasihi ya Kivietinamu - Sehemu ya 3.

VIDOKEZO: 
²⁹  Kwa maelezo zaidi juu ya muundo wa ChAh! nôm, ona: 聞 宥: 論 字 喃 之 組織 及其 漢字 漢字 (14, 1933. kur. 201-242), 燕京 學報, Kwanza 14 期, 1933, tr.201-242 - 山 本 達郎: 聞 宥 氏, 論 字 喃 之 組織 1949. 東洋 學報, Kwanza12 卷 第 2 nambari, 1935 年 - 陳 荆 和: 字 喃 之 形態 及其 產生 年代 [Hình thái và niên đại xuất hiện của chữ Nôm], Mtu wang 科學 論叢, 第一 輯, 台北, 1949 年. Bửu Cầm, Dẫn Nhập Nghiên Cứu Chữ Nôm (Vifaa vya kufundishia kwa wanafunzi wa Kitivo cha Barua, Chuo Kikuu cha Saigon). Angalia pia :  聞 宥: 當 田健 次, 字 喃 研究 一聲 母 (1), 字 喃 研究 一聲 母 (2), 1973, 12 言言 學 論叢 卷 (72, 12) (東 教 大 言言 學 研究 會), (1), (2), 1973, 12 (72, 12) (). 
³⁰  Dương Quảng Hàm, Le Chữ nôm ni eneo la maoni nk… mash. 283-284a. 
³¹ Edouard Diguet, "De la Langue Annamite Parlée na Ecrite", Revue Indochinoise, Umri, 1905, 226-32. 
³²  Bửu Cầm, "Ưu-điểm và Khuyết-điểm của Chữ Nôm"(Pointi kali na vidokezo dhaifu vya Chữ Nôm) Việt Nam Khảo Cổ tập san, Saigon 1960, no 1, pp. 50-64. Maurice Durand, Inalinganisha, BEFEO, tome L, fasc, hakuna 2, 1962, ukurasa wa 561. 
³³  Hoàng Xuân Hangn, Nghiêm Toản, Thi Văn Việt Nam (Từ đời Trần đến cuối đời Mạc), Các lớp Trung Học. Loại Sách Học Sông Nhị, Hà-Nội 1951. kur. 19-45. Hoàng Xuân Hãn, "Nguyễn Biểu, một gương nghĩa liệt và mấy bài thơ cuối đời Trần", Khai Trí Tiến Ðức Tập San, 2.3, Hanoi 1941. Lãng-Hồ,"Văn phẩm với Thời Ðại của Văn phẩm. Truyện Trê Cóc và Truyện Trinh-Thử", Văn Hóa Nguyệt San, Saigon Tập XII, Quyển 11 (11-1963), pp. 1690-1700. Lãng-Hồ, "Văn phẩm với Thời Ðại của phăm, Truyện Vương Tường”, Văn Hóa Nguyệt San, Saigon Tập XII, Quyển 12 (12-1963), pp. 1893-1898. Lãng-Hồ, "Văn phẩm với Thời Ðại của phăm, Những Bài thơn của Nguyễn Biểu, của vua Trần Trùng Quang và của một vị sư Chùa Yên-Quốc", Văn Hóa Nguyệt San, Saigon Tập XIII, Quyển 1 (1-1964), ukurasa wa 63-70. 
³⁴  Cf. Shu-King, 書 經: 泰誓 中, 6: “ 受 有 億 兆 夷 民 離心 離 有 亂 亂 臣 仁 仁": Kinh-Thư, tafsiri ya Kivietinamu na Prof. Thẩm Quỳnh, Saigon 1968, ukurasa 206. 
³⁵  Dương Quảng Hàm, Việt Nam Văn Học Sử Yếu, ukurasa wa 107. 
³⁶  Cf. Nguyễn Khắc-Kham, "Majina ya Kivietinamu na sura zao za kipekee". 
³⁷  Hoàng Xuân Hãn, Nghiêm Toản, op. iliyotajwa uk. 49-69. Trần Văn Giáp, Phạm Trọng Ðiềm: Nguyễn Trái, Quốc Âm Thi Tập (Hanoi, 1956), Văn-Ðàn Tạp chí, Số Ðặc biệt về Nguyễn Trãi, Bộ IV, s 103/1-9/1, 1963). Mkutano juu ya Nguyễn Trãi na kazi zake, pamoja na washiriki Phạm Ðình Tân, Thái Bằng, Vũ Hạnh, Phạm Ðình Khiêm, Nguyễn Khắc-Kham na Nguyễn Trọng Huy, kizazi cha 16 kutoka Nguyễn Trãi. 
³⁸ Dương Quảng Hàm, op. 98 99, 280, XNUMX. Nguyễn Ðình Hoà Mapitio ya Kitabu: Utangulizi wa la litterature Vietnamienne na Maurice M. Durand na Nguyễn Trần Huân, Jarida la Jumuiya ya Mashariki ya Amerika. Vol. 92, Nambari ya 2, Aprili-Juni 1972 kur. 364-368. 
³⁹  Hoàng Xuân Hangn, Nghiêm Toản op. alitoa mfano. uk. 101-121. 
⁴⁰ Dương Quảng Hàm op. alitoa mfano, uk. 302-306. Nguyễn Văn Tố, "Poisies inédites de l'époque des Lê", Bulletin de la Société d'Enseignement Mutuel du Tonkin, Tome XIV, no 1, Janvier-Mars 1934, Uk. 30-36, Tome XIV, no 2, Avril-Juin 1934, Uk. 182-190, Tome XIV, No 3, Juillet-Sep. 1934, Uk. 460-463. 
⁴¹  Sơn-Tùng, Hoàng Thúc Trâm, Quốc văn Ðời Tây Sơn, Sách Hiểu Biết, Vĩnh Bảo Saigon, 1950, ukurasa 123. 
⁴²  Phạm Văn Diêu, "Thiên Nam Minh Giám", Văn Hoá Nguyệt San, Saigon Loại mới tập XII, Quyển 1, s. 77 tháng 1-1963, Uk. 49-68. 
⁴³  Phạm Văn Diêu, "Thiên Nam Ngữ Lục". 3-79, số 3, th 1963ng, 351, pp. 
⁴⁴  Hạo-Nhiên, Nghiêm Toản, Việt Nam Văn-Học Sử Trích y .u, II, Vĩnh Bảo, Saigon, 1949 kur. 7-70. Thanh Lãng, Khởi Thảo Văn-Học Sử Việt Nam, Văn chương Chữ Nôm (Tựa của Giáo Sư Nguyễn Ðăng Thục), Saigon 1953, Uk. 47-212, Phạm Thế Ngũ, Việt Nam Văn Học Sử Giản ưảc Tân Biên, Juz. 2, Quốc Học Tùng Barua, Saigon 1963. 
Kuhusu majina ya kweli ya Hồ Xuân Hương na Bà Huyện Thanh Quan walidhaniwa kuwa wameitwa Hoh thDimbwi Mei na NguySawanthDimbwi hinh, angalia Utangulizi wa la littérature Vietnamienne (Ukusanyaji wa UNESCO, Utangulizi wa mitaa ya kujumlisha watu wa Mashariki G. Maisonneuve et Larose Paris, 1969) na Maurice M. Durand na Nguyễn Trần Huân, ukurasa wa 181, 189. 
⁴⁵  Kuhusu Mkusanyiko wa maandishi ya Nôm katika Bibliothèque Nationale de Paris, ona: Alexander Barton Woodide, Vietnam na Mfano wa Kichina, Utafiti wa kulinganisha wa Serikali ya Vietnamese na Uchina katika nusu ya kwanza ya karne ya kumi na tisa, Harvard University Press Cambridge, Massachusetts, 1971, ukurasa wa 323 ambapo tunasoma taarifa ifuatayo "Huko Paris, utajiri unaoshangaza wa mkusanyiko wa kupendeza wa maandishi ya nôm kwenye Bibliothèque Nationale ni changamoto kwa msomi yeyote.". 
⁴⁶  Dương Quảng Hàm, Le chữ nôm ou Ecriture demotique nk… ukurasa 285. 
⁴⁷ Kawashima Motojiro: 川島 元 次郎, 朱 印 [船] 貿易 史 [Lịch sử mậu dịch thuyền Châu Ấn], 大 正 十年 九月 十十 十, 大 正 十年 九月 十五十五 十五, 內外 出版 株式會社, ukurasa wa 469. 
⁴⁸  Hoàng Xuân Hahn, Girolamo Maiorica nk… op. alitoa mfano wa 208-213.

Nakala ya chanzo: Masomo ya eneo na tamaduni 24, Chuo Kikuu cha Tokyo cha Mafunzo ya Kigeni 1974. Toleo la kielektroniki na Nguyễn Quang Trung na Lê Văn Ðặng, Juni 2001. (Tạp chí Tuben Nôm, Số 4 (77) 2006; Tr.3-21)

VIDOKEZO:
** Kichwa cha sehemu, maandishi mazito na picha ya sepia imewekwa na Ban Tu Thư - zaidi ya
Chanzo: Taasisi ya masomo ya Sino-Nom.

BAN TU THƯ
03 / 2020