MUHTASARI WA JINSI YA KITCHEN - Sehemu ya 3
Hits: 474
HUNG NGUYEN MANH 1
… Itaendelea kwa sehemu ya 2:
Kwanini kofia tatu, mbili kwa wanaume na moja kwa mwanamke?
Kulingana na hadithi ya zamani, hadithi ya Mungu wa jikoni inahusisha watu watatu, wanaume wawili na mwanamke. Kulikuwa, katika siku za zamani, wanandoa ambao walikuwa mume na mke; Mume aliugua ugonjwa mbaya kama ukoma, lakini mkewe alikuwa mwanamke mpole na mrembo ambaye alifanya kazi kwa bidii kumnyonyesha mumewe mgonjwa. Kumpenda mke wake kwa shauku, mume alimshauri aachane naye, lakini kwa kweli alikataa kumsikiliza. Mume aliamua kumtukana na kumfukuza, lakini bado alikataa kuondoka. Siku moja mwombaji alitokea ili aombe msaada; akiwa mwanamke mrembo, mke alimpa pesa na mchele. Kuona hivyo, mara moja mume huyo alifikiria juu ya shida ya kumfukuza mke wake. Alifanya mashtaka ya uwongo dhidi ya mkewe, na kumuamuru afurahishwe kwa mwombaji huyo ambaye alimpa pesa na mchele. Akiguswa na hasira na mwathirika wa dhulma kubwa ya udhalilishaji, mke alienda kando ya mto ili kujiua. Muombezi huyo aligundua wakati huo huo akaruka ndani ya mto, kwa haraka akafuata na kumwokoa. Mke alijua kuwa dhulma yake kabisa haiwezi kudhibitishwa, alijiuzulu mwenyewe kufuata mwokozi wake.
Akiwa amebaki peke yake na amenyimwa msaada wowote, mume alilazimika kuzunguka akiomba. Siku moja, wakati akizunguka, alifika kwenye nyumba kuomba na alikutana na mke wake wa zamani ambaye alimpa pesa na mchele. Mara tu alipoona mkewe, haraka sana akakimbia. Dakika fupi baadaye, alikutana na moto mkubwa wa kuungua barabarani, na kwa kukata tamaa, akaruka ndani ya moto huo ili kujiua. Mke alijua mara moja mtu huyo alikuwa mumewe wa zamani, basi alijaribu bila mafanikio kumhifadhi, na, baada ya kushindwa kufanya hivyo, pia aliruka kwenye moto huo huo kujiua. Alipomkuta amekufa motoni, yule mume mpya pia akaruka motoni ili afe naye.
Siku hizi, mashambani, familia zingine bado zinafuata mila ya kuiga gadget inayoitwa "Bwana Stove", Yaani, mara moja kwa mwaka, huunda jiko la udongo na miguu mitatu kwa madhumuni ya kupikia. Mwisho wa kila mwaka, walibadilisha zamani "Bwana Stove"Kwani, kwa mwaka mzima wa kupikia, miguu ya majiko ya zamani yaliyotumika kugeuza. Walitupa majiko ya zamani ndani ya maziwa au mabwawa ambayo ni sehemu safi ili kuzuia kile walichoita "usumbufu wa jikoni", Kwani wanaamini kuwa, ikiwa watu wengine katika familia zao wanakabiliwa na macho ya kidonda na hawawezi kuponywa, basi, lazima kuwe na kitu kichafu au chafu katika jikoni zao. Baada ya kuteseka na "usumbufu wa jikoni", Watu walikuwa wakisafisha kusafisha jikoni zao, na wakati mwingine, huunda jikoni zao kuelekea kwenye mwelekeo mwingine, na mwishowe, hutoa sadaka kwa"Bwana Stove". Huko mashambani, familia nyingi hutumia majiko ya chuma, wakati katika miji, kawaida watu hutumia majiko ya bati au brazier. Walakini, ibada ya kuabudu Mungu wa jikoni juu ya 23rd ya mwezi wa 12 bado unaendelea, mashambani, na pia katika miji.
Kuangalia mchoro Na. 105, tunaweza kuona kwamba Thổ CôngMadhabahu - ingawa ni madhabahu rahisi lakini saizi sio ndogo hata kidogo na inaonekana ya kuvutia. Mchoro huu unatupa pembe ndogo sana, haitoshi tuone tray ndogo juu ya madhabahu iliyoshikilia mapokezi matatu ya sherehe yaliyopagawa. Walakini, katika mchoro Mungu wa jikoni (Fig.2) tumeona kuwa kuna traki ndogo tatu juu ya madhabahu.
Kwenye mkono wa kulia wa madhabahu kuna mitungi mitatu ya pombe, na upande wa kushoto ni jozi za buti zilizopikwa (?). Katikati ya madhabahu kuna tray kubwa na ya juu, tunashangaa ikiwa ilitumiwa kuonyesha carp (?). Wacha turudi kwenye ukweli, katika maeneo mengine, watu hata mahali kwenye Thổ CôngMadhabahu, pamoja na kibao, seti ya kofia tatu zilizo na nafasi zilizokusudiwa na rangi kwa kufuata vitu vitano. Kofia ya mwanamke wa manjano imewekwa katikati na kofia mbili za wanaume wenye rangi nyeusi huwekwa pande zake mbili. Katika sehemu zingine, watu huweka kofia ya kiume moja tu iliyopambwa na mabawa pande zote mbili pamoja na jozi la buti zenye ncha-laini.
Kuna pia mahali ambapo watu huweka kofia kwenye jukwaa la karatasi na kila kofia inaambatana na kanzu na jozi ya buti zenye ncha, pia zinaonyeshwa kwenye jukwaa la karatasi. Kupata mbali kidogo, watu pia huweka chini ya kila kofia ingots 100 za dhahabu zote ni vitu vya karatasi.
Kulingana na wazo la mashariki, rangi pia hutegemea vitu vitano, na rangi ya kofia na nguo pia lazima zibadilishwe ipasavyo kwa kila mwaka. Katika mwaka unaohusu Kim (chuma) kipengele, kofia lazima iwe ya manjano. Ndani ya Mc (kuni) mwaka, kofia lazima iwe nyeupe. Ndani ya Thyy (maji) mwaka, kofia lazima iwe bluu. Ndani ya Hoả (moto) mwaka, kofia lazima iwe nyekundu na katika a Thổ (nchi) mwaka, kofia lazima iwe nyeusi.
Kutoka H. Ogermchoro, tunagundua kuna njia mbili za kuunda madhabahu. Na mchoro "Mungu wa Jikoni"(Fig.2) Madhabahu ni ya mstatili na imepachikwa ukutani, wakati na mchoro "Genius wa dunia"(Fig.4) imewekwa madhubuti kwenye madhabahu ndefu ya mstatili yenye miguu minne inayogusa ardhi. Walakini, ni zipi nafasi za aina hizi za madhabahu ndani ya nyumba? Kawaida, ambapo jikoni iko, madhabahu imewekwa hapo - yaani ndani ya wigo wa sehemu ya juu ya jikoni. Lakini, mahali pengine, huwekwa karibu na madhabahu za mababu.
Kama kipengele maalum, wakati mwingine mtu anaweza kupata kwenye madhabahu, mchoro unaoonyesha a Mungu wa jikoni na uso mweusi, umevaa vazi vizuri na kofia, na inaonekana tu kama mandarin ya Mahakama kwenye ukuta wa jikoni.
Wakazi wa Hapa Tiên (Vietnam ya Kusini) Chagua sehemu ya nyuma ya ukuta wa mgawanyiko katika kizigeu cha kati ili kuweka madhabahu ya Mungu wa jikoni na madhabahu hii ilitumika kuwa ya mstatili (urefu wa mita 1 au 2 na 50cm au mita 1 kwa upana).
Mbali na siku rasmi ya kuabudu Thổ Công (23 ya mwezi wa 12 wa mwezi), watu katika maeneo mengi huchagua nyakati mbili za ziada katika mwezi huo huo, kwenye "sóc vọng"Hafla, yaani, 1 na 15 ya mwezi wa jua, kama vile Thiện Trung Kijiji, Mwana Dong Wilaya, saa Thanh Hoa. Katika sehemu zingine, kila wakati watu wanapoabudu mababu zao, wao pia hutoa sadaka kwa Mungu wa jikoni. Sadaka inaweza kuwa rahisi kama vile vijiti, maua, matunda, betel na pombe; unapotaka kuwa mkweli zaidi mtu anaweza kutoa karamu na sahani za nyama kama vile mchele nata, kuku, trotter ya nguruwe au kipande cha nyama ya nguruwe.
Ni kweli kwamba desturi ya Mungu wa jikoni hufanya ishara inayohusiana na mababu na Mungu moto, au kwa imani iliyosafishwa kwa moto? Na ni sahihi kwamba idadi ya tatu ya mke na waume wawili inahusiana na idadi ya tatu ya "iliyokatwa brazier"? Hapa, aina hii ya brazier imetengenezwa kwa chuma na hutumiwa katika nyumba za watu wa kawaida.
Wakati tunasubiri jibu la wataalam wa kiadili kuhusu umri ambao ilionekana aina ya chuma chenye miguu mitatu kwa sufuria ya kupikia kama badala ya kokoto tatu ambazo miaka elfu kumi iliyopita wamiliki wa Amani Utamaduni ulikuwa umetumia kama vipande vitatu vya ardhi au divai ya udongo.5
Walakini, licha ya mabadiliko ambayo yametokea, kwa urahisi, Mường bado weka jiwe kando ya tripod inayoonekana kuonesha uwepo wa mababu Mr. Núc.
Ishara ya wachungaji ikiwa ni mababu wa jumla, mababu wa hadithi, au mababu ipasavyo kwa uhusiano wa kifamilia karibu na wakati wetu, bado hawaendi mbali zaidi ya ujanja wa genii (moja huzaa maumbile ya kike na mengine mawili huzaa kiume asili) iliyopo Kusini mwa Asia. The Khơ Mú piga simu hiyo "nyumbani" - ikimaanisha mababu au mababu. Jiwe ambalo limeabudiwa tangu siku za zamani za kugeuka ndani Mungu wa jikoni kweli imeamilishwa na mkono wa kimiujiza wa Dini6.
KUMBUKA:
1 Mshiriki wa Profesa HUNG NGUYEN MANH, Daktari katika Phylosophy ya Historia.
6 Vibaki kutoka mwanzo wa Enzi ya Iron huko Vietnam-miaka 2300 iliyopita - zilizopatikana huko Mng Mây (Hanoi), Nội Cẩm (Hà Bắc) pia ni matope matatu ya udongo yaliyotengenezwa kwa ardhi iliyooka kabisa sawa na yale tunayo sasa hivi, kwa hivyo tunaweza kujiweka wenyewe kwenye michoro za zilizotajwa hapo juu za H.Oger na kuzitumia kama data ya kihistoria.
7 Kulingana na Wakati wa masika na mila za Kivietinamu - Kikundi cha waandishi cha TRẦN QuỐC VƯỢNG ukurasa wa 59-60 Nyumba ya Uchapishaji, Hanoi, 1976.
BAN TU THU
01 / 2020
KUMBUKA:
Chanzo: Mwaka Mpya wa Kivietinamu - Sikukuu Kubwa - Asso. Prof HUNG NGUYEN MANH, Daktari wa Phylosophy katika Historia.
Picha za maandishi ya Bold na sepia zimewekwa na Ban Tu Thu - zaidi ya
ONA pia:
◊ Kutoka kwa michoro mapema karne ya 20 hadi mila na sherehe za kitamaduni.
◊ Ishara ya neno "Tết"
◊ Sikukuu ya Mwaka Mpya
◊ Hoja za WATU WALIOPENDAZA - Hoja za KITCHEN na KAKATI
◊ Hoja za WATU WALIOPENDAZA - Hoja ya KUPUNGUA - Sehemu ya 1
◊ Hoja za WATU WALIOPENDAZA - Hoja ya KUPUNGUA - Sehemu ya 2
◊ Wasiwasi wa WATU WA HALI - wasiwasi wa malipo ya Dept
◊ Katika sehemu nyingine ya Nchi: HOST YA PARALLEL CONCERNS
◊ Tray ya matunda matano
◊ Kufika kwa Mwaka Mpya
◊ Sprunk SCROLLS - Sehemu ya 1
◊ Ibada ya uungu wa Jiko - Sehemu ya 1
◊ Ibada ya uungu wa Jiko - Sehemu ya 2
◊ Mwaka Mpya wa mwezi wa Vietnam - vi-VersiGoo
◊ nk.