KUPITIA KWA KIAKA Mpya

Hits: 468

HUNG NGUYEN MANH ¹

Kupanga upya kwa fanicha na kusafisha-nyumba

    Kufuatia HENRI Oger na mchoraji wake, sasa tunaweza kumuona mama mzee akifagia yadi ya nyumba yake.

    Kweli ilikuwa ni jambo la kawaida lakini machoni pa Henri Oger ilihusiana na safu ya mambo mengine katika jamii. Kila kitu kinaweza kuwa na matumizi yake kutoka kwa majani hadi ufagio. Lakini katika siku hizi za mwisho za mwaka kazi hiyo ilikuwa ya maana zaidi kwa vile ilisafisha na kupanga nyumba kuifanya iwe ya kupendeza kuliko kawaida kwa kutarajia Sikukuu ya Mwaka Mpya.

   Kila mtindo wa nyumba ulikuwa na hatua zake za kusafisha-ukarabati. Kwa nyumba ya matofali, mmiliki angerekebisha kuta.   

      Na hapa kuna picha ya mmiliki wa nyumba ambaye alikuwa ameshikilia vijiti viwili ambavyo alikuwa ameguswa na mchawi na kutembea karibu na nyumba, akiwatoa kutoka paa hadi ardhini ili kuwafukuza pepo na vizuka vilivyojificha (Mtini.1)

     Na hapa kuna mchoro mwingine unaonyesha mtu asiyechoka akiandaa nyumba yake na "Kuosha vitu vyake vya kuabudu" (Kielelezo 2)

KUCHEZA ALTAR

    Kawaida, siku ya 25 ya mwezi wa kumi na mbili ni kujitolea kwa ibada ya baba. Siku hiyo  vietnamese kawaida vijiti nyepesi na firecrackers. Kutoa vitu vilivyotengenezwa kwa karatasi kama vile tray, dhahabu na fedha, helmeti na kofia zenye mchanganyiko, samaki, mbweha… ziliteketezwa wakati vitu vingine kwenye madhabahu ya mababu vilioshwa, kusafishwa na hata kubadilishwa ikiwa vimechakaa. Henri Oger ametuachia michoro kadhaa ya nakala za kawaida kwenye madhabahu. Wacha tuangalie sufuria za fimbo za joss zilizotengenezwa kwa jiwe (Fig.3), na ya shaba (Fig.3).

    Sufuria zote mbili za josstick zilibidi zilipishwe kwa uangalifu. Polishers wangekuwa na wakati mgumu wakati wangefanya kazi kwenye mkojo uliotengenezwa kwa sura ya tunda la apricoti (Fig.4) au umbo la shaba lililofunikwa kwa umakini (Fig.4).

    Ikiwa urs zilifanywa kwa jiwe, sio juhudi nyingi zitahitajika kwa polishers. Kwa kuwa urn ilichukua mahali pazuri sana juu ya madhabahu utengenezaji wake pia ulihitaji mbinu za ustadi na anuwai na vifaa bora. Tunaweza kuona vitu hivi vya thamani katika (Fig.4) (burner) au (Fig.5) (urn pande zote).

    Ili kubainisha thamani ya urani hizo za bei ghali pamoja na ile iliyo kwenye picha ya 4, tunapaswa kusoma maandishi yaliyoandikwa kwa herufi za Kichina na mafundi ambao walikuwa wameitengeneza: "Urn hii imetengenezwa na shaba na ni familia tajiri tu ndizo zinazoweza kumudu kuwa nayo. Mkojo pia ni nakala inayotumika kwa kusudi la kuabudu. "

    In Vietnam ya kusini, kila mara kulikuwa na tray ya matunda kwenye madhabahu ya babu pamoja na seti za shaba za shaba na viti vya taa. Vitu vingine vya pande zote zilikuwa rahisi kwa kusafisha na kupukuza ingawa juu ya sehemu zao za juu kunasimama nyati na mdomo wazi wazi ukicheza na lulu. Walakini vitu vingine havikuwa rahisi kupindika kwa sababu ya uso wao mbaya kama vile "mianzi ya jicho la mianzi" au "uruni wa mianzi".

    The vietnamese mara nyingi hutumia coil ya nazi iliyotiwa ndani ya juisi ya matunda ya carambola iliyokatwa na ikichanganywa na majivu yenye chumvi kutiwa urani wa shaba hadi ikawa yenye kung'aa na kung'aa.

    Kwa ujumla, vietnamese akatunza seti tatu za kitengo au seti tano za kitengo au seti saba zilizowekwa kwenye madhabahu ya baba kisha akaandaa kwa uangalifu "tray ya kutoa"Fig.6) kwa ibada ya ibada ya mababu. Seti ya vitengo vitatu (Fig.6) inajumuisha urn moja na jozi za mishumaa. Seti ya vitu vitano ni pamoja na kuongeza jozi ya msimamo wa mafuta-ya taa. Mbali na mambo haya, kulikuwa na sufuria ya shaba-ya mkojo kama ya kuni yenye maji ya bahari.Fig.7) na mmiliki wa mianzi ya vijiti vilivyotumika kushughulikia moto wa maji ya bahari.²

    Ndani ya Kaskazini, katika nyumba ya kizigeu tatu, madhabahu ya mababu daima huwekwa katikati, mahali pa kusherehekea zaidi ndani ya nyumba. Pamoja na vizuri kufanya familia, madhabahu huwekwa kawaida katika maeneo mawili: ya ndani na ya nje.

   The madhabahu ya ndani lina kitanda cha mapambo ya rangi nyekundu ya kitambara iliyowekwa juu ya mikondo miwili ya juu ya mita 1, jambo lote limewekwa karibu sana na ukuta wa nyuma wa kizigeu cha kati.

    The kibao cha mababu (Bà vị) yaani kibao cha jina la mtu aliyekufa (Tháºn chủ) imewekwa ndani ya mbao ndogo kabati ya madhabahu (Khám) ambayo inaonyeshwa kwenye sakafu karibu na ukuta. Familia zingine zimebadilisha kibao na kuabudu kiti cha enzi (cá»- Ỷ) au na kiti cha enzi - mapokezi ya umbo la vidonge (cỗ Ngai) - akiashiria kiwango cha babu kama huyo.

    Wakati gani kuabudu kiti cha enzi inayoitwa "Ỷ"Na inaitwa lini"ngai"? Kwa kweli, "Ỷ"Na"ngai"Ni sawa, isipokuwa tofauti tu kati ya aina zao za kuchonga. Kwa upande waỶ", Mikono miwili imechorwa ndani ya nyumba zilizo kama shina la mianzi kama phyllostachys, huitwa mianzi kama mikono ya phyllostachys. Kichwa cha kiti cha enzi hakijachongwa kuwa kichwa cha joka, ikiwa imehifadhiwa kwa watu wa kawaida. Ukali wa mkono wa "ngai"Imechonwa katika kichwa cha joka, ikiwa imehifadhiwa tu kwa familia za mandarin, na pia kwa ibada Kings, Mabwana na Genie.

    Mbele ya "Ỷ"Huwekwa trays mbili za pembetatu na miguu. Ya ndani, karibu na ukuta, ni ndogo na ina juu yake a mlima-umbo tatu-dais (sawa). Ya nje ni kubwa (kama 80cm x 60cm) na inatumika kuonyesha vyombo vya kutoa kwenye maadhimisho ya siku, sikukuu au Ttt. Trays za ndani na za nje zimetenganishwa na a pazia la kuabudu inayoitwa "y mama", Iliyotengenezwa na chachi nyekundu au kitambaa. Karibu na nje ya "y mama"Ni meza ya juu ya ubani. Katikati ya meza ya uvumba kuna burner ya kufukiza uvumba kwa kushikilia vijiti. Katika pande zote mbili za burner ya uvumba ni jozi ya taa zilizoonyeshwa symmetrically. Hapo nyuma ya kinyaji cha ubani

    Zamani, taa zilikuwa zimewashwa na mafuta ya karanga, taa ya taa iliwekwa kwenye sahani, kwa hivyo, watu wenye fikra walinunua shaba (Fig.7) au mikrela ya mbao na midomo yao ikiwa kama jani la lotus kuonyesha sahani iliyotajwa; ikiwa sivyo, sahani hiyo inaweza kubadilishwa na mishumaa. Kando ya sahani hizi za taa pia kulikuwa na bomba la miti ya joss lililofungiwa na ufunguo wa kikombe kushikilia vijiti vya joss.

    Kulikuwa pia na vases mbili kubwa za maua zilizowekwa pande zote mbili na nyuma ya jozi ya korongo. Halafu, mwishowe, trei iliyofunikwa yenye umbo la glasi, iliyokuwa ikishikilia aina tano za matunda ya kiibada, ilionyeshwa kwa heshima katikati kulia mbele ya burner; tutapata fursa ya kusoma vizuri nakala hii baadaye.

    yote hayo kuabudu vitu, iliyoonyeshwa kwa utaratibu wa kufanikiwa, inakusudia kutoshea kabisa hisia za majuto zilizoonyeshwa na wazao kuhusu baba zao. Lakini, na familia zina wanachama ambao ni mandarins, haswa wale walio na sifa nzuri au wale wanaopokea viboreshaji vya kifalme, maonyesho mengine yanahitajika kama ifuatavyo.

- A familia iliyoteuliwa kwa amri ya kifalme kuwa mpokeaji wa uongozi wa mandarinal lazima iwe na shina la kushikilia amri ya kifalme.

- Familia kuwa na mandarins za raia au wanachama kupata heshima za kwanza katika mitihani kunaweza kuonyesha vitu vya ziada kama bendera, mabamba, gongo, ngoma.

- Familia kuwa na mandarins za jeshi, haswa zile zenye sifa kubwa lazima zionyeshe mkusanyiko wa silaha zinazoitwa seti ya "Silaha nane bora"(Bat bửu- yenye aina nane za silaha (shaba awl, shoka na halberd, mkuki, fimbo kubwa…). Silaha hizi zimetengenezwa kwa kuni au shaba. Walakini, familia zenye huruma na tukufu bado wanataka kuendeleza njia zao za kukumbatia mila zao za kifamilia. Kwa sababu hiyo, bado tunaona hapo juu na mbele ya madhabahu ya mababu "Bodi iliyowekwa wazi iliyochongwa na herufi za Wachina"(Hoà nh phi) au "ishara kubwa ya calligraphic"(Ựi tự) zenye kuchonga herufi za Wachina kama vile. "Dc duy hinh"(fadhila huhifadhi umaarufu na mkopo), "Ưc lưu quang"(fadhila inashikilia utakaso), "Má»™c hữu bản"(Miti ina mizizi). Kuna pia, imeongezwa kwa "Hoà nh phi"Na ilipachikwa juu yake," hoành phi "nzuri ndogo iliyoundwa kama ukurasa wa kitabu kilicho na miisho iliyozunguka. Wacha tuondoke kwenye nafasi iliyohifadhiwa kwa madhabahu na tuangalie pande zote; tutaona jozi chache za nguzo kubwa za mbao-zilizojengwa ipasavyo na usanifu wa zamani unaongeza kuheshimu, heshima na utakatifu wa mahali hapo. Bado tunasahau kutaja sentensi zinazofanana zinazosifu hali ya kifamilia au kuelezea hisia za mtu binafsi, kawaida hutegemea nguzo zilizo na sentensi kama vile: (Sifa za mababu zitabaki kuwa na nguvu na zitadumu maelfu ya miaka Ukuu wa kidunia wa wazawa utakuwa wa kushangaza milele).

   Mwishowe, tunaweza kuona kuwekwa mbele ya pazia la hariri nyekundu taa inayoitwa "taa ya kuabudu"(tá»± Ä'ăng). Hii ni taa inayohifadhi ndani yake sahani iliyo na mafuta ya karanga na uzi. Baadaye, baada ya ujio wa wavamizi wa Ufaransa, watu walibadilisha na taa ya taa ya taa tatu. Katika miji, ibada hiyo inabadilishwa na balbu ya taa ya umeme kawaida huwasha mchana na usiku. Hasa kwenye Siku 3, kama kwa siku kama hizi mtu anahisi kama roho za mababu zipo. Kwa kawaida, vitu vilivyoainishwa hapo juu vya kuabudiwa vinatengenezwa kwa vifaa kama kuni ya thamani, kauri ya shaba. Watu masikini wanapenda tu kuwa na vitu vya kuabudu vilivyotengenezwa kwa miti ya matunda ya jack, aina ya kuni kawaida hutumika kwa kuchora bodi ya kuchapa ambayo ni yenye harufu nzuri na haila na watu wenye kuni. Watu wazuri zaidi wangepata vitu kama hivyo.

    Sifa ya jadi ya watu wetu inahitaji kwamba, wakati wa kuingia mwaka mpya, kila kitu lazima kiwe kipya, na kwa hivyo, kwenye madhabahu katika familia zote seti ya wachomaji uvumba na vinara vinapaswa kusafishwa vizuri ili kupata safi na kamilifu. kipaji. Kwenye madhabahu kama hizo za kaburi na za heshima, vitu vya kuabudu vinaonyeshwa sawa katika mikoa yote mitatu, wakati kitu muhimu zaidi ni seti ya vipande vitatu vya kuabudu (taa ya kufukiza na taa mbili za taa).

    Mchoma-ubani huwekwa katikati, karibu na ukingo wa madhabahu, na inafanya kazi kwa bidii na imechanganywa na mambo yake ya ndani tupu yanayotumika kushikilia majivu, na kifuniko chake ambacho kuna mapambo ya kudumu kama vile peach, nyati, crane… Imepambwa pia na wahusika wa jadi wa Wachina kama vile: Uchamungu wa kimwana, Mwana Familia, Baraka, Utajiri n.k ... Pamoja na mapambo mazuri ni michoro iliyochorwa, ikiruhusu uvumba kueneza moshi wake wenye harufu.

   Taa za mishumaa huwekwa sawasawa pande zote za uvumba wa ubani. Inayo sehemu tatu: msingi, mwili na sahani ya pande zote iliyoingizwa kati ya msingi na mwili, inayolenga kukusanya majivu yaliyoanguka chini kutoka kwa taa. Juu ya mwili wake kuna ufunguzi wa pande zote unaotumiwa kushikilia mshumaa, kama kwa msingi wake, kawaida umbo pande zote. Watu wa Kusini wanapenda kutumia burner ya uvumba ya mraba (anayewakilisha fadhila nne), wakati watu wa Kati na Kaskazini mwa Vietnam wanapenda aina ya umbo la duara (anayewakilisha jua). Kuna katika seti anuwai za sanamu za shaba za shaba za shaba zenye urefu wa 80c na nzito kama kilo 10 au kilo zaidi ya 10. Wakati, kati ya masafa mapana, aina 40cm ya juu hutumiwa kawaida; haifanywi kwa shaba kila wakati, kwa kuwa inategemea watumiaji, ambao wanaweza kuwa matajiri au watu masikini. Siku za nyuma, ili kuwa na kiboresha mafuta cha kufukiza, wazao walipaswa kutumia nusu-siku, kwa kutumia carambola, ndimu na mchanga ili kuipaka, kisha iwe kavu kwenye jua mara tatu au nne kabla ya kuirudisha madhabahuni.

    Siku hizi, tunaishi katika enzi ya viwanda na uuzaji, kwa hivyo, mwanzoni mwa Desemba, tunaweza kuona kila mahali wafanyikazi walio na sanduku zao za vifaa, tayari kupaka kila aina ya vitu vya shaba na chuma, haswa siku ya 23 ya mwezi wa mwisho wa jua wakati jikoni jikoni inarudi mbinguni; kwa siku kama hiyo, wafanyikazi wa polishing walikuwa na kazi nyingi kukidhi mahitaji ya watu ...

    Kwenye kizingiti cha Mwaka Mpya mtakatifu, kila kitu ni mpya na mpya.³

KUMBUKA:
¹ Mshirikishe Profesa HUNG NGUYEN MANH, Daktari wa Phylosophy katika Historia.
² Kulingana na BÌNH NGUYÊN LỘC - (Hasara na faida za Tamaduni au Vijana vya utulivu huko Kusini- Saigon, Mapitio ya Mashariki, maswala maalum 19 na 20, Januari na Februari, 1973.

KUMBUKA:
¹ Mshirikishe Profesa HUNG NGUYEN MANH, Daktari wa Phylosophy katika Historia.
² "Hợp hương dĩ đồng chế" (Urn-kama shaba la shaba la Urn lenye kuni za maji ya bahari).
³  Kulingana na "ĂO TĂNG"Seti ya watu wanaoteketeza ubani huko Tết"- ((Jarida la Watu) tarehe Januari 24, 1999 - p.5

BAN TU THU
01 / 2020

KUMBUKA:
Chanzo: Mwaka Mpya wa Kivietinamu - Sikukuu Kubwa - Asso. Prof HUNG NGUYEN MANH, Daktari wa Phylosophy katika Historia.
Picha za maandishi ya Bold na sepia zimewekwa na Ban Tu Thu - zaidi ya

ONA pia:
◊  Kutoka kwa michoro mapema karne ya 20 hadi mila na sherehe za kitamaduni.
◊  Ishara ya neno "Tết"
◊  Sikukuu ya Mwaka Mpya
◊  Hoja za WATU WALIOPENDAZA - Hoja za KITCHEN na KAKATI
◊  Hoja za WATU WALIOPENDAZA - Hoja ya KUPUNGUA - Sehemu ya 1
◊  Hoja za WATU WALIOPENDAZA - Hoja ya KUPUNGUA - Sehemu ya 2
◊  Wasiwasi wa WATU WA HALI - wasiwasi wa malipo ya Dept
◊  Wasiwasi wa WATU WA HALI - wasiwasi wa malipo ya Dept
◊  Katika sehemu nyingine ya Nchi: HOST YA PARALLEL CONCERNS
◊  Mwaka Mpya wa mwezi wa Vietnam - vi-VersiGoo
◊ nk.