Lý Toét katika Jiji: Kuja kwa masharti na ya kisasa mnamo miaka ya 1930 Vietnam - Sehemu ya 1

Hits: 549

GEORGE DUTTON

Muhtasari

   Kuibuka kwa uandishi wa habari maarufu mnamo 1930s Vietnam iliruhusu maoni mpya ya formol juu ya maisha ya mijini yaliyabadilishwa, miongoni mwao walio na alama za mwili Lý Toet, mwanakijiji ameshangazwa na kukutana kwake na jiji la modem. Nakala hii inatumia Lý Toet katuni zilizojitokeza katika jarida la wiki Phong Hoa [Mores] kama dirisha juu ya mitizamo ya mijini kuelekea modem. Inapendekeza kwamba vielelezo vifunulie azimio kubwa juu ya mambo ya kisasa Phong Hoawahariri, licha ya kujitolea kwao kwa kisanaa kwa mpya na ya kisasa.

   The 1930tuliona mabadiliko ya Uandishi wa habari wa Kivietinamu, mabadiliko yaliyoonyeshwa sana katika mlipuko wa kweli wa media mpya ya kuchapisha. Mnamo 1936 tu majarida mapya 230 yalitokea, kilele cha kuongezeka kwa kasi ambacho kilianza miaka ya 1920.¹ Vyombo vya habari vya kupanua vilikuwa majibu ya mabadiliko kadhaa ndani Jamii ya Kivietinamu, sio mdogo kabisa ambayo ilikuwa kuongezeka kwa idadi ya watu wa mijini na mapato ya kununua machapisho haya mapya, wakati wa kuyasoma, na ufahamu wa kusoma kwa njia mpya ya Vietnamese, quốc ngữ. David Marr amekadiria kuwa kufikia mwishoni mwa 1930s kama Vietnamese milioni 1.8 milioni (labda idadi kubwa ya hao mijini) walikuwa na uwezo wa kusoma na kuandika quốc ngữ.² Umma huu mpya wa usomaji uliwakilisha hadhira kuu ya magazeti haya, ambayo yalikuwa yanaunda mazingira ya mijini na ambayo pia yalisukumwa nayo. Miongoni mwa michango mashuhuri ya majarida haya mapya ni kwamba walisisitiza wazo kwamba Wavietnam walikuwa wakiishi katika enzi mpya na yenye nguvu, ambayo zamani na "mila" zilisimama tofauti sana na ya sasa na "usasa."

    Mojawapo ya ishara muhimu zaidi ya tofauti hii ilikuwa mhusika mnyenyekevu wa katuni, mgeni wa vijijini kwa jiji kubwa kwa jina la Lý Toet. Kwa ufupi takwimu hii iliwakilisha mgongano kati ya zamani na mpya, na kwa maana kubwa alihudumu kama picha ya kioo inayojulikana ya kitambulisho cha kituruki cha mijini. Hasa, Lý Toet alikuwa mhusika wa lý trưởng [mkuu wa jadi wa kijijini], archetype anayewakilisha nini Philippe Papin amemwita "mwema mzuri nusu-wit" na Ndugu ameonekana kama "mzee wa kijiji anayeelezea sana."³ Toét, ambaye labda alionekana kama mhusika katika shughuli za mageuzi [chèo cải lương] miaka ya mapema sana ya 1930, ilichukua fomu endelevu na inayoonekana katika media ya kuchapisha, haswa katika wiki ya Hà Nội Phong Hoa [Zaidi].⁴ Ilikuwa kwenye kurasa za Phong Hoa na zile za uchapishaji wa dada Ngày Hapana [Siku hizi] hiyo Lý Toet akaja kuashiria Mwanakijiji wa Kivietinamu waliopotea katika shambulio la mabadiliko ya mijini.

     Nakala hii itazingatia Lý Toet kama alivyoonekana ndani Phong Hoa, Kuchunguza njia ambazo alitumia kuwakilisha mgongano wa zamani na wa sasa, vijijini na mijini, na "jadi"Na"kisasa. ”Katika kukutana kwake na maisha ya mijini, Lý Toet ilifunua hali ngumu za kisasa za mijini. Lý Toet alikuwa mwanakijiji ambaye hajasoma ambaye alijitahidi (kawaida haikufanikiwa) kuelewa kisasa, na kwa kutazama mapambano yake, watu wa mijini waliweza kujipongeza wenyewe juu ya ujanja wao, ujanja ambao ulitegemea maarifa na uzoefu Lý Toet hakuwa na mali. Bado, wakati huo huo, Lý ToetKukutana na maisha ya jiji kulifunua makabidhiano ya hali mpya ya kisasa, pamoja na hatari zake za mwili na kuondoka kwake mara kwa mara kutoka kwa mifumo mirefu ya maisha ya kila siku.

     Usomaji wangu wa karibu wa Lý Toékatuni zinaonyesha marekebisho kadhaa ya tafsiri za kawaida za mtazamo wa Phong Hoas timu ya wahariri, Kikundi cha Fasihi ya Nguvu ya Kujitegemea [Tự Lực Văn Đoàn]. Kikundi hiki, kilichoanzishwa na Nhất Linh na idadi ndogo ya waandishi wenye nia kama hiyo mnamo 1934, ilifunua maoni yake katika taswira ya alama kumi ambayo ilizungumza juu ya kutengeneza fasihi ili kukuza nchi, na kwa kufanya hivyo kwa mtindo ambao ulikuwa unapatikana, wa moja kwa moja, na rahisi kuelewa. Pia ilitangaza kujitolea kwa kikundi hicho kwa mapambano yasiyosubiri ya maendeleo na juhudi inayoendelea kupanua mwamko wa umma wa maarifa ya kisayansi.⁵ Washirika wa Kikundi cha Fasihi ya Nguvu-Nguvu mara nyingi walitazamwa na wanahistoria wa baadaye ama kama wapenzi wa kimapokeo, wenye mtazamo wa kupuuzwa, au kama wapinzani wasiokuwa wa kisasa, wanaiga fomu lakini sio ukweli wa teknolojia mpya, agizo la kijamii, na kitamaduni. magari. Pamoja na malengo yaliyotajwa kwa nguvu ya kikundi, mimi nasema kwamba majarida yao, haswa Phong Hoa, ilidhihirisha maoni mazito zaidi ya mabadiliko ya haraka yanayotokea pande zote. Kama nitakavyofafanua hapa chini, wahusika hawakuonyesha tu kukosoa kwa "nyuma", wala hawakuonyesha ujamaa wa kupendeza. Vikundi vilisema "mapambano ya maendeleo," kwa mfano, yalibadilishwa mara kwa mara na njia ambazo katuni za uchapishaji wake zilifunua "maendeleo" kama faida na tishio. Kama vile, Upepo Hoa Ilikuwa ni onyesho la mabadiliko ya kijamii ya mijini ambayo yalikuwa yameitwa "kisasa" na wakati huo huo maoni yaliyowasilishwa ambayo yalipunguza matamko yasiyopendeza ya Kikundi cha Fasihi ya Nguvu.

    Hali ya kisasa kwenye kuonyesha ndani Phong Hoa ilikuwa na mabadiliko ya haraka, ujanibishaji wa teknolojia ya jamii, mabadiliko ya viunganisho vya kijamii, na ujanibishaji yenyewe. Ilifunua "sasa" iliyotawaliwa na Uropa tofauti, angalau kabisa, na Kivietinamu kinachoonekana nyuma "basi. Ikiwa wasomaji wa Kivietinamu wa majarida haya walikuwa wanajua neno mpya la" modem "-kisasa- haiko wazi. Wangekuwa na uwezekano mkubwa wa kukutana na dhana ya mabadiliko katika maneno mới ”na"mpya, ”Ambayo yote yanaweza kutafsiriwa kama"mpya".⁶ Kilicho wazi ni kwamba watu wa mijini wa Vietnam walijua kuwa waliishi nyakati za mabadiliko makubwa ambayo njia za mawasiliano na usafirishaji, na vile vile vya mwingiliano na usemi, zote zilibadilika. Kwa kuongezea, kulikuwa na hisia kali ya kuwa katika safari ya mabadiliko ambayo marudio ya mwisho hayakujulikana. Watu waliona kuwa walishiriki katika mabadiliko haya, hisia ambayo haifikiwi kwa nguvu zaidi kuliko ndani ya jamii ya waandishi na wachangiaji wanaochangia kwenye majarida mapya yaliyoonekana wakati wa 1930.

… ENDELEA…

KUMBUKA:

1. David Marr, "Tafrija ya Ukweli: Waswahili na Wanahabari," katika Vietnam Baada ya vita: Nguvu za Jumuiya ya Mabadiliko, mh. Hy V. Luong (Lanham, MD: Rowman na Littlefield, 2003), 261.
2. David Marr, Mila ya Vietnamese juu ya Jaribio: 1920-1945 (Berkeley na Los Angeles: Chuo Kikuu cha California Press, 1981), 34; pia Marr, "Tamaa ya Ukweli," 261. Kulingana na makadirio ya Marr takwimu hii inaweza kuwa inawakilisha kuongezeka mara mbili ya idadi ya Kivietinamu kutoka muongo mmoja tu mapema.
3. Marr, "Tamaa ya Ukweli," 261; Philippe Papin, "Nani Ana Nguvu Kijijini?" Huko Vietnam Fafanua: Usomi wa Ufaransa juu ya Karne ya Ishirini. Jamii ya Kivietinamu, ed. Gisclc L. Bousquet na Pierre Brocheux (Ann Arbor: Chuo Kikuu cha Michigan Press, 2002), 29; Neil Jamieson, Uelewa wa Vietnam (Berkeley na Los Angeles: Chuo Kikuu cha California Press, 1993), 102.
4. Maurice Durand na Nguyen Tran Huan wanadai kwamba Lý Toét alikuwa uvumbuzi wa mshairi Tú Mỡ na iliendelezwa mnamo 1927, madai ambayo ni ngumu kuashiria. Tazama Maurice Durand na Nguyen Tran Huan, Utangulizi wa Fasihi ya Kivietinamu, trans. DM Hawke (New York: Chuo Kikuu cha Columbia Press, 1985), 119. Lý Toét pia alifanya kuonekana mara kwa mara ndani Phong Hoajarida la dada Ngày Hapana [Siku hizi), ingawa kwa madhumuni ya insha hii nitazingatia tu matukio yake katika zamani.
5. Taarifa kamili ya kiitikadi ya kikundi kumi anaweza kupata "T in Lực Văn Đoàn," Phong Hoa, Machi 2,1934, p. 2.
6. Nguyễn Văn Ký, La Societe Vietnamienne wanakabiliwa na Modemite La: Le tonkin de la fin du XIXe siecle de la pili guerre mondiale [Jamii ya Kivietinamu inakabiliwa na Uadilifu: Tonkin kutoka mwisho wa Karne ya Nne hadi ya Vita vya Kidunia vya pili]Paris: L'Harmattan, 1995), 139.

(Chanzo: Jarida la Mafunzo ya Kivietinamu, Vol. 2. Suala 1. pps. 80-108. ISSN 1559-372X, elektroniki ISSN 1559- 3758. © 2007 na Regents wa Chuo Kikuu cha California. http: / Av \ vw.ucprcssjournals.coin / rcprintlnfo.asp.)

TAZAMA ZAIDI:
◊ Lý Toét katika Jiji - Sehemu ya 2
◊ Lý Toét katika Jiji - Sehemu ya 3
◊ Lý Toét katika Jiji - Sehemu ya 4
◊ Lý Toét katika Jiji - Sehemu ya 5